* * *
От Гнева Бога не спасет
Не конь ретивый полный силы,
Не ум надменный и пытливый,
Земных добившийся высот.
От гнева Бога не уйдешь
За толстые гранита стены.
Мы знаем все, что будет с теми,
Носящими коварства нож.
Господь — он создал небеса,
Он создал солнце и планеты,
Им горы и поля согреты,
Обласканы луга, леса.
При этом как Он терпелив —
Погибнуть не дает планете,
Ведь сколько мы грешим на свете,
Как нашей страсти нрав ретив.
Он видит все, Он знает все,
Обману Он не поддается,
И кознь любая разобьется,
Не выдержит Его высот.
Душе погибнуть не дано,
Когда её не ослепили,
За блага если не купили:
За жирный кус и за вино.
ОСЕННИЙ ВЕТЕР
Пристает к прохожим ветер
Как шальной пьянчуга,
У него на белом свете
Ни семьи, ни друга.
В дом его никто не впустит,
Мол, гуляй на воле —
Приютит безлистый кустик
Да сырое поле.
Нет бы кто остановился
Просто покалякать.
Видно для того родился,
Чтоб бузить и плакать.
* * *
Всегда отыщется урод,
Который скажет: «Я — народ!»
ПРОЩАЙ, СЕРЕГА
Ну, прощевай, Сергей Воронин,
Не темной ночью, но средь дня,
Сегодня мы тебя хороним,
А завтра понесут меня
По этой чуть заметной тропке
Среди оградок и могил.
Песок сыпучий, хрупкий, топкий,
Могильщик отряхнет с ноги.
Ему нальют, он опрокинет...
Кусок колбасный в рот, как в ров,
И грязным ногтем шкурку вынет,
Застрявшую промеж зубов.
А вот еще одна могила,
Наверно, чей-то брат иль тесть.
О, сколько здесь их накопилось!
О, сколько улеглось нас здесь!
Какие жирные вороны
С бугра летают на бугор,
Им нравится, когда хоронят:
Нажрутся, остальное — вздор.
И будет дождь, и будет солнце,
И будет длинная пурга —
Засыплет серебристой солью
Округу зимняя карга.
В могилке сухо или сыро —
Кого волнует этот зуд.
Кого смерть-матушка забыла?
Кого сюда не привезут?
Ну, ладно, прощевай, Серега,
Пусть будет твой приют не лих.
У Господа дней очень много,
У человека мало их.
ВЫРОС ГРИБ
«Выше елки вырос гриб». —
«Этого не может быть!» —
«Может быть! Может быть!» —
«Но, а если может быть —
Надо гриб укоротить:
Срежем ножку на вершок,
Чтоб остался корешок».
ПРАВ
Был часто бит,
Но победил в конце,
И все те шрамы на лице —
Отметки неудач и поражений,
Из высших, так сказать,
Соображений,
Вдруг стали чем-то
Вроде украшений.
Да, у истории свой нрав:
Кто победил, тот прав.
* * *
Устремленный, неуклонный,
У него есть цель,
У него свои законы,
Перечень свой цен.
Травы стелются курсивом,
Вихрь из песка...
Намерения красивы,
Но рука жестка.
* * *
Подвластные времени силе
Скудеют луга и поля...
Друг другу мы боль приносили
Все время, здесь что-то деля.
Прошло, и теперь мы не вместе.
На ветках все меньше листвы,
И ветра холодного песни
О, как далеки от весны!
* * *
К устью тише речное течение,
Не струится в стволах сок,
Все имеет свое назначение,
Все имеет свой жизненный срок.
Отплодилась в саду земляника,
Не скупится на сладость арбуз,
У вчерашней девчонки, гляди-ка,
На руках свой сопит карапуз.
Полновесным зерном или песней
Окупаются наши труды.
Все должно в этой жизни, известно,
Оставлять для потомства плоды.
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Публицистика : Либеральная демократия и рыночные отношения - Антон О либеральной демократии статья, или о демократии вобще. Потому что названия - лишь ярлыки, и за ними можно увидеть грязь, или Светлый лик, взависимости от того, кто и с какими мыслями содавал общественную форму взаимоотношений. Каковы принципы, на чем они замешаны? Как хлеб добрый требует закваски и выдержки, чтобы быть нужной плотности - так и построение общества требует основы на принципах Добра и времени, чтобы объяснить это людям. Только там топчутся на месте, где корысть имеют люди, и ограничивают народ в управлении своей судьбой. Если вместе строить - можно найти согласие и понимание друг друга. Кто же хочет сохранить свои привелегии - тот препятствует духовному росту своему, и искажает духовные ценности через СМИ - для других людей. В этом и причина, и проявление дьявольских энергий. Они находят человека, готового соблазниться властью и богатством, чтобы овладеть им, и извратить все, что его окружает. Так, один человек, или группа - может мешать жить своему народу. И нужно указать таким, чтобы не смели тогда своими грязными руками касаться Святых ценностей народа, чтобы и их не использовали ради своей выгоды и обмана.
